¿Cree la Iglesia en el poder de las nuevas tecnologías?

La reacción de las instituciones ante la penetración de las tecnologías de comunicación en nuevos ámbitos ha sido abordada por los investigadores de la mediatización, una teoría en cuyo marco los académicos se centran no solo en el progreso técnico, sino también en cómo las personas reaccionan ante nuevos dispositivos, algoritmos, máquinas, etc., y cómo interactúan con ellos.

Las instituciones religiosas generan un interés particular en este sentido: además de las barreras técnicas ampliamente extendidas entre los usuarios para adoptar lo nuevo. Dicho de manera más simple, las nuevas tecnologías pueden no percibirse de forma neutral, sino como beneficiosas para el alma o, por el contrario, como peligrosas. En otras palabras, la decisión de adoptar y utilizar tecnologías se basa en las tradiciones y valores característicos de cada comunidad religiosa.

Como señalan destacados investigadores de esta problemática, existen tres estrategias principales de interacción de las comunidades religiosas con las tecnologías digitales:

1. Aceptar la tecnología y comenzar a utilizarla
2. Rechazar la tecnología, limitar su uso
3. Considerar la tecnología como valiosa, pero con el cumplimiento de ciertas reglas que acerquen esa tecnología a los valores de la comunidad.

Sin embargo, en la práctica, la reacción ante las nuevas tecnologías suele reducirse precisamente a la tercera estrategia, cuando la comunidad o institución establece reglas bajo cuyo cumplimiento el uso de la tecnología resulta aceptable y útil.

Las reacciones de la Iglesia en las que la tecnología se acepta incondicionalmente o queda totalmente prohibida son bastante raras, y en la mayoría de los casos estas decisiones también van acompañadas de debates. Así, por ejemplo, en los templos ortodoxos de Rusia se utiliza desde hace varios años un sistema electrónico de campanas, que hace poco se viralizó en redes sociales: en un video que se hizo viral, el sacerdote del Templo de la gran mártir Catalina en Murino demuestra su sistema electrónico de campanas. La implementación de este tipo de sistema en los templos, por un lado, podría servir como ejemplo de adopción de tecnologías de control remoto de dispositivos: la tecnología resulta aceptable porque ayuda a templos que no cuentan con campaneros. Al mismo tiempo, surgen debates sobre si acaso no se pierde el componente espiritual del tañido con esta extracción mecánica de sonido, por lo que considerarlo una aceptación absoluta sería demasiado categórico, resultaría una simplificación.