Верит ли церковь в силу новых технологий?
Исследование отношения религиозных институтов к цифровым технологиям и ИИ. Почему РПЦ принимает одни инновации и отвергает другие. Три стратегии взаимодействия церкви с технологическим прогрессом.
Реакция институтов на проникновение коммуникационных технологий в новые сферы освещается исследователями медиатизации – теории, в рамках которой ученые сосредоточены не только на техническом прогрессе, но и на том, как люди реагируют на новые устройства, алгоритмы, машины и пр., и как взаимодействуют с ними.
Религиозные институты в этом смысле вызывают особый интерес: помимо широко распространенных среди пользователей технических барьеров в освоении нового. Проще говоря, новые технологии могут восприниматься не нейтрально, а как душеполезные или, наоборот, опасные. Иными словами, решение о принятии и использовании технологий происходит на основе традиций и ценностей, характерных для того или иного религиозного сообщества.
Как отмечают ведущие исследователи данной проблематики, существует три основные стратегии взаимодействия религиозных сообществ с цифровыми технологиями:
- Принять технологию и начать ее использовать
- Отказаться от технологии, ограничить ее использование
- Рассмотреть технологию как ценную, но с соблюдением ряда правил, которые эту технологию приблизят к ценностям сообщества.
Однако на практике реакция на новые технологии чаще всего сводится именно к третьей стратегии, когда сообщество или институт устанавливают правила, при соблюдении которых использование технологии оказывается приемлемым и полезным.
Реакции церкви, при которых технология безоговорочно принимается или оказывается под полным запретом, достаточно редки, и чаще всего такие решения тоже сопровождаются спорами. Так, например, в православных храмах России уже несколько лет используется , которая не так давно завирусилась в социальных сетях: на ставшем вирусным видео священник Храма великомученицы Екатерины в Мурино демонстрирует их электронную систему звона. Внедрение подобной системы в храмы, с одной стороны, могло бы служить примером принятия технологий удаленного управления устройствами – технология оказывается приемлемой, поскольку она помогает храмам, в которых нет звонарей. При этом возникают споры о том, не уходит ли духовная составляющая из звона при таком механизированном звукоизвлечении, потому абсолютным принятие считать было бы слишком категоричным, стало бы упрощением.